heredity ผู้ป่วยที่เป็นโรคทางพันธุกรรมและครอบครัวของพวกเขาประกอบด้วยประชากรกลุ่มใหญ่ซึ่งมีคำถามด้านจริยธรรมมากมายที่เกิดขึ้นเมื่อให้การดูแลทางการแพทย์แก่พวกเขา องค์ประกอบทั้งหมดของ ทันตแพทย์ศาสตร์ ทางการแพทย์และศีลธรรมสากลที่กำหนดขึ้นโดยสังคมตั้งแต่สมัยของฮิปโปเครติสยังคงใช้ได้แม้ในปัจจุบันสำหรับผู้ป่วยกลุ่มนี้ อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของโรคทางพันธุกรรมส่วนใหญ่ ได้แก่ อายุขัย การลุกลาม ความรุนแรง

และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสามารถในการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ก่อให้เกิดคำถามทางจริยธรรมที่เฉพาะเจาะจงสำหรับแพทย์และสังคม ท่ามกลางฉากหลังของล่าสุด ความก้าวหน้าทางพันธุศาสตร์ของมนุษย์ สาระสำคัญของความสำเร็จคือพวกเขาได้จัดหาเทคโนโลยีทาง heredity ที่ช่วยให้คุณสามารถแทรกแซงจีโนมมนุษย์ได้ ไม่ใช่ทุกตำแหน่งในการพัฒนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็วเพื่อให้กฎหมายหรือข้อบังคับทางกฎหมายคุ้มครองบุคคลในทันที

ยังมีอีกมากที่ต้องตัดสินใจในระดับตำแหน่งทางศีลธรรมของสังคม ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนากฎหมายและข้อบังคับทางกฎหมายในลักษณะใดๆ เป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมของสังคม ดังนั้น การพิจารณาทางชีวจริยธรรมของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ จึงเป็นขั้นตอนแรกในการป้องกันผลกระทบด้านลบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ ตำแหน่งนี้แสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของการพัฒนาวินัยอย่างรวดเร็ว

ซึ่งรวมถึงพันธุกรรมในความหลากหลายทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย จำเป็นต้องเข้าใจด้านจริยธรรมของการใช้เทคโนโลยีใหม่ๆ เกิดขึ้นเสมอ ความแตกต่างของยุคสมัยใหม่คือความเร็วของการดำเนินการตามความคิดหรือการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ได้เพิ่มขึ้นอย่างมากเป็นผล ตัวอย่างเช่น เวลาผ่านไปเพียง 3 ปีนับจากการถือกำเนิดของแนวคิดในการวินิจฉัยโรคทางพันธุกรรมก่อนคลอดจนถึงการใช้อย่างแพร่หลายในการแพทย์ทางคลินิก

การก่อตัวของบทบัญญัติทางกฎหมายสำหรับวิทยาศาสตร์ชีวการแพทย์และการแพทย์เชิงปฏิบัติบนหลักการทางศีลธรรมของสังคมนั้นไม่สามารถแยกออกจากการสร้างความตระหนักทางกฎหมายในกลุ่มสังคมต่างๆ นักวิทยาศาสตร์ แพทย์ ผู้ป่วย นักการเมือง ผลลัพธ์หลักของการพัฒนาทางชีวจริยธรรมคือการอภิปรายอย่างทันท่วงทีเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมและกฎหมายที่เกิดขึ้นในสาขาวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติใหม่ บนพื้นฐานของการอภิปรายและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

กฎหมายระดับชาติและนานาชาติ คำแนะนำ กฎได้รับการพัฒนาทั้งสำหรับการทำวิจัยและเพื่อการนำผลลัพธ์ไปใช้จริง ในพันธุศาสตร์ของมนุษย์ มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างการวิจัยทางวิทยาศาสตร์กับประเด็นทางจริยธรรม เช่นเดียวกับการพึ่งพาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความหมายทางจริยธรรมของผลลัพธ์สุดท้าย พันธุศาสตร์ก้าวไปข้างหน้าอย่างมากจนไม่ช้าก็เร็วคนๆ หนึ่งจะสามารถกำหนดชะตากรรมทางชีวภาพของเขาได้ ในเรื่องนี้

การใช้ความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ทั้งหมดของพันธุศาสตร์ทางการแพทย์นั้นเป็นจริงได้ก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามมาตรฐานทางจริยธรรมอย่างเคร่งครัดเท่านั้น ความก้าวหน้าของพันธุศาสตร์ทางการแพทย์ทำให้เกิดคำถามทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับ พันธุวิศวกรรม การวินิจฉัยยีนและการบำบัดด้วยยีน การพัฒนาวิธีการวินิจฉัยโรคทางพันธุกรรมในระยะแรก โอกาสใหม่สำหรับการให้คำปรึกษาทางพันธุกรรมทางการแพทย์ การประเมินสภาวะของ เฮเทอโรไซกัส

การปฏิสนธินอกร่างกาย การวินิจฉัยก่อนคลอด และก่อนการปลูกถ่ายของโรคทางพันธุกรรม การคุ้มครองกรรมพันธุ์ของมนุษย์ จากผลเสียหายของปัจจัยแวดล้อมใหม่ๆ เนื่องจากพันธุศาสตร์ทางการแพทย์ เกี่ยวข้องกับผู้ป่วยหรือครอบครัวของเขา จึงต้องอิงตามหลักการของ ทันตแพทย์ศาสตร์ ทางการแพทย์ที่พัฒนาและทดสอบมาตลอดหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม ในสภาพปัจจุบันยังไม่เพียงพอ เนื่องจากคำถามใหม่เกิดขึ้นในจริยธรรมทางชีวภาพ

การแนะนำเทคโนโลยีทางการแพทย์และพันธุกรรมพื้นฐานใหม่ การผสมเทียม การเป็นแม่ตั้งครรภ์แทน การวินิจฉัยก่อนคลอด การทดสอบทางพันธุกรรมของผู้บริจาค การบำบัดด้วยยีน ได้กลายเป็นที่แพร่หลายในทางการแพทย์ ความช่วยเหลือด้านพันธุกรรมทางการแพทย์ และเทคโนโลยีด้านพันธุกรรมกำลังได้รับการทำการค้ามากขึ้น ทั้งในตะวันตกและในประเทศของเรา

รูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างแพทย์ และผู้ป่วยปรากฏขึ้น สังคมของผู้ป่วยและพ่อแม่ของพวกเขา กำลังก่อตัวขึ้น ระเบียบข้อบังคับด้านจริยธรรม และกฎหมายของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องมีทิศทางและผลลัพธ์ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของสังคม ปัญหาทางจริยธรรมส่วนใหญ่ ของพันธุศาสตร์มนุษย์สมัยใหม่ สามารถแก้ไขได้ภายใต้กรอบของหลักการ 4 ประการ ทำดี ไม่ทำร้าย เป็นอิสระส่วนบุคคล ความยุติธรรม และกฎ 3 ข้อ

หลักการ มีการเปลี่ยนแปลง ในพันธุศาสตร์ทางการแพทย์เป็นเวลา 100 ปี ขึ้นอยู่กับรากฐานทางศีลธรรมของสังคม และความก้าวหน้าของความรู้ทางพันธุกรรม การนำหลักการนี้ไปใช้ในทางปฏิบัติต้องเผชิญกับความขัดแย้งระหว่างความดีของบุคคลใดบุคคลหนึ่งกับความดี ของกลุ่มบุคคลหรือสังคมโดยรวม บนพื้นฐานนี้ โปรแกรมสุพันธุศาสตร์ ของการบังคับให้ทำหมันผู้ป่วยที่มีความพิการทางร่างกายและจิตใจเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา เดนมาร์ก สวีเดน เยอรมนี

และประเทศอื่นๆ เหตุผลหลักสำหรับกิจกรรมดังกล่าวคือการให้ความสำคัญกับประโยชน์ส่วนรวมของชาติมากกว่าปัจเจกบุคคล ส่งผลให้ผู้คนกว่า 100000 คนได้รับการฆ่าเชื้อในสหรัฐอเมริกา อันเป็นผลมาจากโครงการสุพันธุศาสตร์ ในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย สัดส่วนของประชากรที่ผ่านการฆ่าเชื้อสูงกว่า ในสหรัฐอเมริกาด้วยซ้ำ ในเยอรมนีมากกว่า 350000 คน

หลักการทางศีลธรรมสมัยใหม่จำเป็นต้องแสวงหาการประนีประนอมระหว่างผลประโยชน์ของสังคมและปัจเจกชน เอกสารระหว่างประเทศจำนวนหนึ่งยืนยันบรรทัดฐานตามที่ผลประโยชน์ของผู้ป่วยอยู่เหนือผลประโยชน์ของสังคม การปฏิบัติตามหลักการ ทำดีนั้นเป็นไปไม่ได้ในทุกกรณีที่จะตัดสินว่าอะไรดี สำหรับผู้ป่วยและอะไรดี สำหรับครอบครัวของเขา หากก่อนหน้านี้สิทธิในการตัดสินใจ เป็นของนักพันธุศาสตร์ เช่น การให้คำปรึกษาโดยตรงถือเป็นบรรทัดฐาน

ศีลธรรมสมัยใหม่ของสังคม ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์โดยพื้นฐาน การตัดสินใจจะทำโดยผู้ป่วยพร้อมกับครอบครัวของเขา และการให้คำปรึกษาแบบไม่สั่งการได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับนักพันธุศาสตร์ หลักการ ไม่ทำอันตรายห้ามการวิจัยและกิจกรรมการรักษาที่เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงที่ไม่ยุติธรรมของผลที่ตามมาสำหรับผู้ป่วย อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนของการทดลองทางคลินิก ความรับผิดชอบทางศีลธรรม ของแพทย์มีมากกว่าหน้า ที่ตามกฎหมาย แพทย์และนักชีววิทยาพบกับหลักการ ไม่ทำอันตราย เมื่อทำการทดลองทางคลินิก เกี่ยวกับวิธีการบำบัดด้วยยีน พบทางออกในการสร้าง คณะกรรมการจริยธรรมทางชีวภาพ ในสถาบันที่มีการศึกษาหรือทดลองดังกล่าว

อ่านต่อได้ที่ >> การนอนกลางวัน ประโยชน์ของการนอนพักกลางวันคืออะไร อธิบายได้ ดังนี้